COMPRENDRE LA LITURGIE

Le lecteur retrouvera dans ces lignes trois grands aspects de la foi chrétienne catholique :

La dimension christologico-trinitaire. (Profession de foi, prière eucharistique, signe de croix)
La dimension éclésiale-ministérielle. (communauté de toute l’Eglise sous la conduite du ministère pastoral ordonné.)
La dimension doxologico-eschatologique. (Action de grâces rendue par le Christ : avec lui et en lui à celui qui est qui était et qui vient.) Voir ici des explications sur les points principaux du rite liturgique

Mais plus simplement, le tableau ci-dessous rappelle les différents rites d’une célébration liturgique et comment le chant s’intègre dans les principaux temps. La musique sacrée fait référence à SC 112-121. Le lecteur trouvera plus de détails en cliquant sur les différents titres de la colonne "RITES", ou sur le numéro de la "PGMR".

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Nota et références : Les chiffres entre parenthèses renvoient aux numéros de la :

PGMR (Présentation Générale du Missel Romain).

SC : SACROSANCTUM CONCILUM (Constitution sur la sainte Liturgie.)

Cet exposé est tiré des fascicules de Gérard BERTHAUD « Bien préparer la messe », et « La musique dans la célébration liturgique », annotés par l’évêque de Grenoble-Vienne Guy de Kérimel le 15/09/2010.

Références diverses : Guide pour célébrer ; Du bon usage de la liturgie ; L’art de célébrer, etc.

Rites	Sens du rite	Qui chante ?	Forme musicale	Conseils
RITE OUVERTURE
Chant d’ouverture (47-48)	Il ouvre célébration. Il favorise l’union des fidèles. Il introduit dans le mystère du temps ou de la fête. Il peut accompagner la procession.	Alternativement la chorale et le peuple, le chantre et le peuple.	Forme à refrain (cantique) ou strophique (hymne) ;Tropaire ;Litanie.	L’Église perçoit sa diversité si on fait entendre successivement les timbres de voix. (hommes, femmes, enfants.)
Préparation pénitentielle et le Kyrie.(51-52)	Elle fait acclamer le Seigneur et implorer sa miséricorde (51). Elle est adressée au Christ et pas aux trois personnes de la Trinité.	Tous, le peuple, la chorale ou un chantre y tenant leur partie. (52)	Litanie.	Quatre formes possibles : 1-Le « Je confesse à Dieu » ; 2-Les invocations psalmiques ; 3-Les invocations au Christ ; 4-L’aspersion d’eau bénite. Suit Le Kyrie sauf après la 3° et 4°.
Gloire à Dieu (53)	L’Eglise rassemblée par l’Esprit Saint, glorifie Dieu le Père et l’Agneau et supplie celui-ci	Soit l’assemblée, soit le peuple alternant avec la chorale, soit la chorale.	Hymne de louange en prose (non strophique et sans refrain.) acclamation Trinitaire	Il est préférable de permettre à l’assemblée de chanter. Respecter le texte du Missel.
Prière d’ouverture (Collecte) (54)	L’Eglise supplie le Père, par le Christ dans l’Esprit Saint. L’Église adhère à la prière.		Pas de musique	Point culminant de l’ouverture. Demande beaucoup de soins.
Amen		L’amen est chanté par tous	Amen est une acclamation.
LITURGIE DE LA PAROLE
Le psaume (61)	Il permet de répondre à Dieu qui a parlé par le prophète.	Le psalmiste ou/et la chorale, et le peuple. Chacun tenant sa partie (61). Se chante à l’ambon (309).	Alternance ou responsorialité.	Varier les mises en œuvres :Lecture poétique, Cantillation par le psalmiste, Psalmodie responsoriale, Psalmodie collective, Psaume musical…etc
Acclamation à l’Evangile (62)	Elle fait acclamer le Christ parole de Dieu.	Entonnée par le chantre ou la chorale (ou l’orgue) et reprise par tous. Un chantre (ou la chorale) « cantille le verset. »	Acclamation et verset qui sont faits pour être chantés. (63)	Pendant le carême, l’alléluia est remplacé par une acclamation
La profession de foi : le Credo. (67-68)	Le peuple acquiesce et répond à la Parole de Dieu et se rappelle la règle de foi	Tous ou en alternance	Forme continue sans refrain	Respecter le texte de la foi de l’Eglise : -Le symbole des Apôtres ; -Le symbole de Nicée-Constantinople ;-Le symbole baptismal.
La prière universelle (69-71)	Exerçant sa fonction sacerdotale, le peuple supplie pour tous les hommes	Toute l’assemblée exprime sa supplication soit par une invocation soit par une prière silencieuse	Se référer aux quatre intentions habituelle-ment proposées. (70)	Elles sont dites à l’ambon. (309). Attention aux phrases à longueurs.
L’invocation		Toute l’assemblée prie	Formes : Intentions et invocation dites ; Intentions dites et invocation chantée ; Intentions dites et silence etc…	Veiller à la cohérence entre le refrain et le texte parlé. Attention aux risques de vouloir développer ce moment de prières. Plus elle sera brève plus l’assemblée se l’appropriera.
L’amen	Conclusion de la PU	Tous chantent l’amen final
LITURGIE EUCHARISTIQUE
La préparation des dons (73)	On apporte les éléments que le Christ a pris dans ses mains. Depuis Vatican II, le mot "offertoire" n’existe plus	Alternativement la chorale et le peuple, le chantre et le peuple ; le peuple, la chorale seule	Forme libre (74) mais en lien avec cette action liturgique. Rappelons que lorsqu’il y a un chant ou une pièce musicale, les paroles du prêtre sont dites à voix basses.	L’orgue ou un autre instrument peuvent soutenir la prière. Chant ou musique jusqu’à l’oraison sur les offrandes, y compris le lavement des mains.
L’acclamation ;Le dialogue	Il associe le prêtre et l’assemblée	Le prêtre et l’assemblée		Le chant dynamise le dialogue
Préface et Sanctus [(79a)	Le prêtre rend grâce à Dieu pour toute l’œuvre du salut	Récitatif	En cantillant la préface, le prêtre amène naturellement à chanter : « Saint… »
L’Anamnèse (79e)	L’Eglise fait mémoire du Christ lui-même en célébrant principalement sa passion, sa résurrection et son ascension	Le célébrant entonne. Toute l’assemblée acclame.	Acclamation	On a le choix entre trois formules. Les textes de l’Eglise s’adressent au Christ et nomment sa mort, sa résurrection et sa venue en gloire
La doxologie finale. (79h) L’Amen final	Elle exprime la glorification de Dieu. Elle est ratifiée et conclue par l’acclamation du peuple	Le prêtre chante seul la doxologie.	Acclamation	Elle est ratifiée par l’acclamation du « Amen » final de l’assemblée
Le Notre Père (81)	Prière enseignée par le Christ	Tous les fidèles avec le prêtre chantent ou disent à haute voix		Aucune voix ne doit devenir prépondérante par le fait du micro
Le geste de Paix (82)	Faire naître la paix autour de soi. Il convient que chacun souhaite la paix de manière sobre. La paix que nous nous offrons n’est pas la nôtre mais la paix du Christ		Pas de chant prévu dans la liturgie.	Nous transmettons la paix à ceux qui nous entourent.
La fraction du pain. (83)		Chantre, Chorale, Tous		On attend que le geste de paix soit fini pour faire la fraction et entonner l’Agneau de Dieu. L’invocation est répétée autant de fois qu’il est nécessaire
L’agneau de Dieu. (83)	Signifie qu’en communiant à l’unique pain de vie, nous devenons un seul corps	L’invocation par la chorale ou le chantre ; Le peuple y répond	Litanie	Dure le temps de la fraction. Ne peut se remplacer (366) Attention à ne pas confondre avec le geste de paix.
Pendant la communion. (86)	Exprimer l’union spirituelle entre les communiants, montrer la joie du cœur et rendre fraternelle la procession	La chorale seule ;L’assemblée peut s’unir en chantant le refrain	Plutôt processionnal ou tropaire, ou psaume. Le chant exprime le rite.	L’organiste ou l’instrumentiste peut aussi soutenir la prière
Après la communion (88)		Toute l’assemblée pourra exécuter une hymne, un psaume ou un autre chant de louange. L’assemblée ratifie la prière.	Plutôt hymnique	La chorale seule peut entraîner l’assemblée dans la louange
RITE DE CONCLUSION
L’envoi. (90)	Que chacun retourne à ses occupations en louant et en bénissant le Seigneur	Instrument, chorale, ou tous	Libre	S’il y a un chant d’envoi, il doit être porteur. Ne pas intervertir le chant d’accueil et celui de l’envoi. (Nous voyons parfois le même chant au début et à la fin)